S脫CRATES

S贸crates (ATENAS, 470-399 a.C.) fue en su tiempo un docente innovador, cr铆tico y humilde. Se dedicaba a conversar con la gente en jardines, calles o mercados ofreciendo su sabidur铆a haciendo preguntas. Preguntaba para que la gente aprendiera y reflexionara. Impuls贸 a sus disc铆pulos a pensar y esto le vali贸 una condena a muerte, que esper贸 con calma y serenidad, acusado de corromper a los j贸venes. Su pensamiento lo conocemos a trav茅s de la obra de su disc铆pulo聽Plat贸n, ya que S贸crates no dej贸 ning煤n texto escrito.

 

Fue contempor谩neo de los sofistas, pero 茅stos cobraban por sus lecciones, mientras S贸crates ense帽aba gratuitamente, pues consideraba que ense帽ar era una misi贸n sagrada. Adem谩s S贸crates no dec铆a como los sofistas poseer la sabidur铆a sino que se hallaba en su constante b煤squeda. Lo primero para 茅l, era el conocimiento personal, de uno mismo, luego vendr铆a el conocimiento del universo exterior.

El control de los impulsos, la serenidad de esp铆ritu, el alejamiento del lujo y las pasiones eran la ense帽anza que daba S贸crates, sobre todo con su ejemplo, pudiendo ser considerado el fundador de la 茅tica.

M脡TODO SOCR脕TICO

Su ense帽anza se efectuaba mediante el di谩logo, con el que intentaba extraer verdades de su interlocutor y sacarlo de la ignorancia. En una primera instancia, el maestro se dedica a criticar el discurso que escuchaba de quien con 茅l conversa, haci茅ndole ver sus falacias e incluso llegando a ponerlo en rid铆culo indic谩ndole sus contradicciones. Esta parte se denomina iron铆a. Luego viene la may茅utica a efectos de extrae la verdad que subyace en el intelecto humano, que puede exteriorizarse ayudado por preguntas del maestro, que cumple un oficio similar al de la partera (profesi贸n de la madre de S贸crates) que ayuda a que la vida salga al exterior. En este caso lo que nace es la verdad, llegando a la ra铆z del objeto de conocimiento.

Aparece ya en S贸crates聽el rol del maestro聽como gu铆a que orienta a quien necesita descubrir por s铆 mismo, y no como due帽o del saber a transmitir ante un estudiante pasivo.

FUENTE: HILDA FINGERMANN.聽 www.Filosof铆a.laguia2000.

OPINI脫N Y REBELD脥A.

Qu茅 es la educaci贸n? Por qu茅 est谩n nuestros estudiantes entre cuatro paredes y sentados durante horas? A qui茅n se le ocurri贸 la idea de juntar alumnos de doce a帽os con alumnos de diecisiete, dieciocho? Qu茅 es un maestro? Para qu茅 sirve la educaci贸n?

A SOCRATES lo mataron por querer que la gente empezara, a pensar por s铆 misma, a preguntarse cosas, en definitiva, a convertirse en un ser inteligente. Hace 2.400 a帽os SOCRATES buscaba la educaci贸n en jardines, calles y mercados. Lugares abiertos donde en cualquier instante pod铆a aparecer el di谩logo y la motivaci贸n.

Dentro de 2.400 a帽os, nos preguntaremos por que seguimos educando en lugares cerrados e impartiendo conocimientos en su mayor铆a vanales. Educar para la vida, aprender motivaci贸n y emprendimiento. Compartir experiencias, disfrutar con un descubrimiento, podrian ser unas respuestas simples a preguntas relativamente sencillas.

LA EDUCACI脫N DEBE SER UN INSTRUMENTO B脕SICO DE COMO LAS PERSONAS APRENDEMOS LA MANERA DE ENFRENTARNOS A ESTE CAMINO QUE ES NUESTRA EXISTENCIA.

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